毛氏货币演绎

　　毛泽民，中国共产党苏区银行的创办者，第一任行长，恐怕也是苏区第一任“户部尚书”。

　　公认，毛泽民是中国人民币的创建者。

　　毛泽民为什么会搞货币？其经验来自其父亲。

　　毛顺生，应该是中国人民币的“祖宗”。

　　毛氏的货币理论和实践，既独特，也不独特。

　　说其独特，是因为它与今天流行的有“锚”货币完全不同。说其不独特，是因为会搞毛氏货币的人，在中国，到处都有，并不是一件多么复杂、难以理解的事。不过有人成就大、有人成就小而已。

　　就是说，中国人搞的货币，在理论上和实践上，都和西方的、当前流行的所谓有“锚”货币的理论，不是一回事。万不可以认为，全世界的货币都是一回来。不同的利益追求方式，会有不同的货币理论。无产阶级，有无产阶级的货币理论；资产阶级，有资产阶级的货币理论，两者不是一回事，千万别混为一谈。

　　毛氏搞货币时，自己家里并没有存储黄金、白银！并不以黄金、白银为“锚”，准确地说，不以任何实物或商品为“锚”。

　　有人认为，货币的发行必须“锚”黄金、白银，或者是“锚”市场上流通的大宗商品。我认为是胡说八道，书看得太多了，被误导了。被误导之后，又很难改变。

　　今天，分析一下毛氏货币实践，总结一下其中的理论。本文在事实上，有演绎的成分，但在道理上，没有演绎的成分。

　　毛家，原本是做稻米生意的。

　　先把当地农民生产的稻子收起来，然后，脱去稻米的外壳，就成了大米。

　　大约，5斤稻子，约可以出4斤大米（是这样吧？我爷爷是做香油坊的，三斤芝麻一斤香油。我对多少斤稻子出多少斤米不太熟悉。）。一等的稻子可以出4斤稍多点大米，差一点的稻子，出的大米可能少一点。

　　毛家怎么从中获利？很简单。毛家只把大米给那些向其缴纳稻子的农民，稻壳则自己留着。

　　稻壳，即毛家稻米生意的获利。稻壳，是个好东西，可以喂猪，也可以酿酒，不是废物。此其一利。

　　还有，如果当地大米与外地大米有差价，也可以把本地大米运到外地，然后，赚差价。此其二利。

　　稻壳这处获利方式，说明毛家做的是“把稻子加工成大米”这种轻工业。注意，是轻工业，需要一定的生产资料，比如毛驴、碾子、仓库、人工，要有个较大的场地。另外，还得有一定的势力，否则，兵荒马乱的年代，那个地方没有几个土匪、流氓、小偷呀，威胁你的生意，甚至是家人安全。

　　而把本地大米运到外地赚差价，这叫纯商业行为，有投机的成分。不过，即使是这种生意，也需要有生产资料，比如，几辆车、船、麻袋、杠子、绳索，也需要相应的人工。

　　为什么农户，甘心把稻子交给毛家脱壳，还把稻壳无偿给了毛家？

　　要知道，那一套加工稻子的生产资料，比如石碾子、小毛驴，也不是家家都有。再说，一个长工、短工，用半天时间推碾子，倒是可以不失去稻壳，但这点稻壳所值，还不如去给地主打工赚得多。

　　至于贩运，除了需要有车、船，还需要有门路、有下家，也不是谁都能做的。再说，你就挣那么几担稻米，太少，也不值得去贩运，花不起那个人工。

　　毛家，多年如此，在大家心目中有了信用。

　　农户把稻子交到毛家，毛家把稻子碾成大米，再给农户。

　　但这有一个问题，农户，有时候不擅长存储大米，会被老鼠吃、会生虫，一旦淋雨，还会发霉。还不如存放在毛家的仓库里，农户家没有米了，就到毛家兑换一些。

　　这就需要一个凭据。毛家在收到农户的稻子之后，要给人家记个账，“某月某日，某村农户张某缴来一等稻子一百斤，兑一等大米80斤。”并让张某按个手印。

　　然后，农户张某某日来毛家取20斤大米，毛家在账本上改动一下，变成了“现存某村张某一等大米60斤”。如此，直到张某的大米取走完为止。

　　就是说，毛家还有“仓储”服务。

　　记账，有时候农户会怀疑，会不会记错呢？不要紧，毛家说，我给你一个凭据：毛氏米票，面值有十斤的，五斤的，二十斤的，或许还有一百斤的。同时，毛家也在账本上记账，记上某村农户张某缴来稻子一百斤，折大米80斤，给了张某毛氏米票80斤，其中七张10斤的，两张5斤的。张某来取走10斤大米之后，毛家的在账本也作了记录：某月某日，张某取走10斤大米，他手里还有70斤大米票，其中6张10斤面值的，两张5斤面值的，还需要张某按个手印。

　　于是，农户向毛氏缴稻子时，毛氏会给他们相应的米票。这是不是毛氏在用米票购买农户的稻子？

　　还是不象。

　　那么好吧。

　　因为毛氏长年做这种生意，当地做这种生意的也不止毛氏一家。毛氏决定提高服务质量：上门收稻子，拉着大车，满村游走。谁向毛氏缴纳稻子，毛氏就给他们“米票”。这象是商品交易了吧？象是用毛氏米票同“购买”农户的稻子了吧？

　　农户张某，手里有6张10斤面值的毛氏米票，可不可以用来购买屠户李的猪肉？

　　这要看屠户李了不了解毛氏米铺的信用及其商业模式。

　　大家乡里乡亲，谁不了解谁呀？毛氏几代人做稻米生意，从不亏欠。毛家有个大仓库，里面都是乡亲们缴纳的大米，毛家的米票，是实打实的大米。

　　农户张某当然可以用毛家的米票购买屠户李的猪肉。

　　价格怎么算？可以参照市面上猪肉和大米的价格。比如，市面上大米3个大子一斤，猪肉9个大子一斤，那么，3斤大米兑1斤猪肉。

　　其他的商品，以此类推。这样，毛氏米票，就有了货币的所有属性，就是市面上流通的一种货币。

　　毛家，因为信誉好，人又勤快，收的大米越来越多，农户也当然不会一齐来取，所以，仓库里的大米越来越多。但是，这么多的大米，一旦淋雨发霉，或者被老鼠咬了、虫子蛀了，毛家也承受不起损失。怎么办呢？那就将其中的一部分，向其他的地方贩卖。仓库里，预留一部分大米，以便于农户兑换，就可以了。

　　当然，大米生意要一直做下去，贩旧米、收新米。

　　农户来取大米，也必然把米票还给毛家，此即是货币回收。

　　毛氏回收到的毛氏米票，与其下一次再下乡上门服务、收取稻子所需要的“米票”数量，有关系吗？没有关系。是不是没有回收米票，就不能再下乡收稻子？当然不是，毛家有足够的自制米票。如果回收的米票已经破烂、折损，可以销毁，其本身没有任何价值。

　　毛氏米票，“锚”在市面上出售的大米的总量了吗？没有，也不可能。即使整个当地只有毛氏一家收稻子，也不能、也不必“锚”市面上出售的大米总量。说其不能，是因为毛家也不知道市面上究竟有多少大米出售，再说也未必都出售给毛氏。说其不必，是因为，只有向毛氏缴纳稻子的人，才可能得到毛氏的相应总面值的米票。未向毛氏出售稻子的人，不能直接得到毛氏的米票，但可以以出售猪肉的方式，从其他农户手中得到毛氏米票。

　　毛氏，是不是无论谁拿着毛氏米票，都可以到毛家的店铺兑换大米？是的。只要是毛氏米票，都可以，即使是专业屠户李某，也可以。

　　但是，有人拿着伪造的毛氏米票，就不能从毛氏店铺里兑换毛家仓库里的大米。

　　有人拿着当地富豪成胥生家的米票，也不能兑换毛家的大米。

　　有人拿着黄金、白银，到毛家店铺里购买大米，行不行？这要听毛家掌柜的。行家掌柜的说，不行，就不行。这叫什么？这叫毛氏掌握了用毛氏米票进行结算、支付的权利！必须掌握这个权利，必须拒绝了黄金、白银的结算、支付权。

　　兵荒马乱的时代，食品是大问题，决定生死，所以，大米是“硬通货”，毛氏自己发行的米票，是硬通货，必须拒绝黄金、白银、美元。农户、屠户，只有用毛氏的米票，才能购买毛氏的大米！黄金、白银，不行。

　　如果毛氏收了黄金白银，把大米都兑换出去了，那么，农户张某的米票怎么办？

　　没有农户缴纳稻子，这大米生意还怎么做？

　　另外一个大问题，也是毛氏米票成为货币的飞跃性的问题：毛氏自己，可不可以用自己家的米票，向其他商家购买商品？可以。其他商家，也知道毛氏家族有足够的大米，不怕毛氏米票买不到大米，或者贬值。

　　但，这样以来，毛氏自己要清楚，自己为了购买其他商品，究竟花出去了多少毛氏米票！如果向自己出售了商品的各个商家，一起拿着米票来找毛氏米铺换大米，毛氏能不能一下子拿出这么多大米。如果没有足够的大米，用猪肉或者其他自己出产的商品，可不可以？应该是可以的。

　　要想用毛氏米票购买所有的、不限量的商品，那就必须有不限量的大米、猪肉、钢铁、水泥、坦克、飞机、导弹、芯片等应有尽有的商品或者基建、通信等服务！针对不同的手持“米票”的顾客，我向其出售其愿意购买的商品或服务！那么，这些商品和服务的定价如何？基本上是我说了算，这是定价权问题。如果我的商品是世界上最先进的，提供的服务是最好的，引领世界发展大势，又是顾客必需的，那么，顾客也没有意见。所以，要发展高科技，要工业化，大规模生产。

　　屠户李，也学着毛氏的样子，发行猪肉票。那么，屠户李的猪肉票，可不可以用来购买毛家的大米？如果我是毛家，我是拒绝的。但是，人家屠户李，出售猪肉时，也收毛氏的米票，毛氏没有理由不收人家的猪肉票。那么，毛氏就必须看清楚屠户李的猪肉生产、生意做得怎么样，能不能及时生产出相应的猪肉。如果他不认真做生意，是个混子、败家子或者地痞流氓，那么，毛氏要注意，及时把猪肉票都用来购买屠户李的猪肉，不要积攒太多，以免屠户李破产或者耍赖皮时，自己损失太大。这叫国际收支平衡。“储备外汇”，是个极其愚昧的行为。

　　当然，最好的做法，是购买屠户李的猪肉，也用毛氏米票，这样不用担心屠户李是否破产。这叫争取本币的结算、支付权。

　　可不可以储备很多屠户李的猪肉票，越多越好，这是财富？不能。这叫“储备外汇”，这叫混蛋做法，一理屠户李破产，或者屠户李自己赖账，这些猪肉票，不是打水漂了？

　　会不会毛氏出售大米，只收成胥生的米票、屠户李的肉票，不收毛氏米票的？当然不会，不能这么作，这也太愚蠢了。正如今天中国的商品和服务出口，居然不用人民币支付结算，居然要“赚取外汇”“出口创汇”“储备外汇”。要是毛泽民九泉之下有知，会气得从棺材里跳出来骂人。

　　毛家让毛泽民制作、保存毛氏米票，会不会让成胥生、屠户李负责制作、保存毛氏米票？这叫货币发行权的流通控制权。这么大的权力，怎么可以委托给别人？尤其是委托给成胥生这家伙，这是毛家的敌人。中国开放金融、金融市场化、金融外资化，即是把制作、保存货币的权力，交给了“成胥生”。

　　大米，是不是仓库里储备得越多越好？当然不是。因为，大米，容易腐烂，不容易保存，而且，有保质期。如果你大米虫蛀了，到时候人家来换大米，你没有，怎么办？

　　即使是军火，也有升级换代问题。二战结束时，如果储备三十个师的军火，现在不会过期，还可以使用，但会落后。

　　如果农户张某来取大米，毛氏仓库里没有那么多，可不可以给他“期货”？让他把自己手里的大米票购买“理财”“基金”“股票”“债券”，或者办个“信托”，可不可以让他购买我的虚拟货币，就说这可以保值增值？也可以，不过，这叫欺骗农户张某。不过，你可以给张某商量，说，你现在家里也吃不了这么多大米，我缓几个月再给你下一批，不过，我多给你一些。张某想想，会答应的，一是不影响自己家的生活，二是自己得到的大米会多一些。这叫“国债”。

　　如果屠户李没有那么多猪肉，无法向毛氏出售，是不是可以购买屠户李的“期货”“国债”“理财”“基金”“信托”“保险”？万万不要，太愚蠢了。

　　“国库”里，要不要储备很多“钱”？国库，就相当于毛泽民放毛氏米票的那个小柜子。没有钱，你印就是了。国库里，储存那么多钱干么？傻吗？

　　毛主席当了苏维埃政府主席，毛泽民当了苏区银行行长，又负责开办各种国有企业，还负责外贸。毛家的米票理论和实践，就成了苏维埃政府和新中国的货币理论基础。我看到，有人强调，说山东北海银行的薛暮桥，对人民币的理解更准确，还提到北海银行的货币发行是以“粮、油”为“锚”。这种说法，我是不赞成的。

　　但我们如果以苏区银行和新中国银行的实践来解释货币的本质，因为太复杂，不容易理解。

　　我们以当初的毛氏米票来解释人民币的本质，因为相对简单，会更加容易理解。

　　毛家老父亲说，老二，你找一家印刷坊，给咱们家设计制作一版毛氏米票吧，要特别注意防伪。

　　于是，毛泽民就在家里忙活。制作了毛氏米票票样，然后，找个印刷作坊制作雕版，然后，再印刷，用很特殊的纸张，印刷了一万张各种面值的毛氏米票，面值共一亿斤大米，然后，毛泽民现场看着印刷作坊把雕版毁掉，甚至把毁掉的雕版也拿走，以便于彻底绝版。再然后，毛泽民就把这一万张、总面值一亿斤大米的毛氏米票拿回家了，存放在一个秘密的地方。这些，还不是真正的毛氏米票，还要加盖毛氏的私章，才算是毛氏米票。

　　然后，农户张某就来缴了一百斤稻子，兑换80斤大米。毛泽民是掌柜，就给了农户张某80斤大米的毛氏米票，并在账本上作了记录，甚至还要让农户张某按了手印。这是固定手续，以免乱账，让假币、外币钻了空子。

　　问题来了。

　　毛家制作毛氏米票是，“锚”哪里了？哪也没有“锚”。作为货币的使用者，比如农户张某、屠户李某，感觉毛氏米票“锚”在了毛氏仓库里的大米上了，实际上，毛氏仓库里的大米，完全来自农户，花出去多少米票，就有多少大米。

　　米票是主，大米是仆。

　　米票的信用，对于毛氏来说，和对于农户张某来说，其实是两个问题：对于农户张某来说，米票的信用，就是自己的大米存储在毛氏的仓库里！毛氏保证只要张某来取大米，毛氏必须立即给其兑换，有信用。

　　对于毛氏来说，保证对张某手中的米票的信用，就是自己的仓库里必须有足够的大米存量。

　　就写这么多吧。