反毛反共“理论与路线”批判(16)

 驾驭美好   2024-08-18 23:08   1994 人阅读  0 条评论

“不争论”的反动与荒谬所在(3)

——请看“变色龙”的又一场精彩表演

作者:云水怒

“后赫”在南巡讲话中说:“不争论是我的一个发明”,“不争论,要作为一条原则。”特色理论的经典提法是:“不争论是我的一个发明,是一条马克思主义的重要原则”。简直把这个法西斯专制吹上了天!

“后赫”向全党和全国人民十分强调地提出这个“不争论”的原则,实际上包含了或者说涵盖了他所一直坚持的三条具体原则:第一条是理论问题不争论;第二条是姓‘资’姓‘社’不争论;第三条是全党对“后赫”及其操控的党中央必须绝对服从、绝对一致和不争论。即 “共产党员必须在思想上、政治上同党中央保持高度一致”的所谓“党”的最高政治纪律。这也就是说,“后赫”自己是可以同党内的任何人争论的,是可以批评和批判任何人的,而党内的任何其他同志都不允许同“后赫”进行争论的,充分显示了他的霸道专制。因而这三条原则,显然都是反马克思主义的原则。“后赫”所以精心设计和提出这样一条“不争论”的原则,完全是为了为其反革命修正主义复辟路线开辟道路的,是为贯彻和推行这条反动路线服务的。

今天我们不再谈“不争论”的荒唐与反动,专门指出一个重要的历史事实。那就是,对于在共产党内究竟应当提倡和贯彻一条允许争论的党内民主原则,还是应当提倡和贯彻一条不允许争论的党内专制原则的问题上,“后赫”自己在不同的历史时期和不同的历史条件下其主张完全是相反的,他在一个时期这样讲,在另一个时期又那样讲,一嘴两舌,随机应变,因而他实际上是一条“以我为中心”的实用主义的“变色龙”。

上世纪七十年代末八十年代初,在“后赫”支持和发动批判毛主席“晚年错误”的时候,在他十分积极地支持和发动批判“两个凡是”的方针,在全面篡夺党的最高领导权的过程中,他曾经是极力主张发动全党公开进行争论的,并且一再声明必须一争到底!他说:“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那么它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。......从这个意义上说,关于真理标准问题的争论,的确是个思想路线问题,是个政治问题,是个关系到党和国家前途和命运的问题。”他还说:“对于思想问题,无论如何不能用压服的办法,要真正实行‘双百’方针。一听到群众有一点议论,尤其是尖锐一点的议论,就要追查所谓‘政治背景’,‘政治谣言’,就要立案,进行打击压制,这种恶劣作风必须坚决制止。”(《邓小平文选》第二卷第143—145页)你看,这时他讲得多好啊!这个中的缘由是因为他自以为抓住了华国锋“两个凡是”的把柄,正好可以作为他发动资产阶级右派们进行反毛、批华的重要先机和突破口。因而在此时,他当然要强调“争论是马克思主义的重要原则”,“争论关乎党和国家的生机、命运和前途。必须坚决争论到底”,实质是鼓动资产阶级右派及反动文人壮起胆子参与进来批华反毛。一直到他在这场斗争中把党和国家的领导权完全争到手为止,否则他是不会停止那场争论的!很清楚,这时他强调“要争论到底”的原则,显然是为了夺取党和国家的最高领导权这一重要目的!因为不争论就很难把华国锋整下台。

果然,这一争论,形势发生了很大转折与变化,到党的十一届六中全会特别是在党的十二大召开以后,当着“后赫”取得了批华、反毛的全面胜利之后,当着他牢牢掌握了党和国家的领导权之后,他便出尔反尔地提出了“不争论”的重要原则,并且又回到了原来的“两个凡是”的立场上来了,即坚持两个“保持高度一致”的立场上(实际是新的“两个凡是”),公开向全党提出“共产党员必须同党中央在思想上政治上保持高度一致”这一邓氏最高政治纪律,竟然用这种肆意践踏党内民主的赤裸裸的封建专制主义的反动政治纪律,来取代党的马克思主义的民主主义的原则和纪律。

这里所谓“同党中央”保持高度一致,实质是同他这个自封为“核心”的人保持高度一致。人们看到,他这个刚刚还是反对毛主席“个人迷信”、“个人崇拜”、“个人专断”以及华国锋的“两个凡是”,疯狂地批判和攻击毛主席的“英雄好汉”,一旦他全面掌握了党和国家的权力之后,摇身一变立马就祭起了“不争论”和两个“保持高度一致”的封建主义的专制利器,来封堵全党和全国人民的嘴,来扼杀和禁绝党内和人民群众对于他这位自封的所谓“核心”的批评和反对的声音。他一百八十度大转弯强调“不争论”的原则,是为了巩固已经到手的政治统治权力!这样他就先后把“争论到底”与“不争论”这两个尖锐对立的方面统一到为其修正主义路线服务的过程中去了,凸现了一个翻手为云,覆手为雨的政治流氓的阴险和狡诈。他真是一条活生生的变色龙,这样善变而且不以封建专制为耻的所谓“共产党领导人”和“马克思主义者”,世上绝无仅有。

在十五届六中全会上江泽民再一次重申了这一重要原则,不过他这时讲的“不争论”的政治纪律和原则,已经是对于以他为“核心”的党中央了,而不再是以邓为“核心”的党中央了。以后各届都在不同程度和不同形式上遵循了这一原则和方针。当前所谓的不准“妄议”中央,强调“严格遵守党的政治纪律和规矩,在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致”等就是“不争论”的继续和发展。可见“不争论”的危害是巨大而长久的,它已经成为“特色邪教”徒们维护其统治的护身符。

还必须指出的是,“后赫”一再讲“不争论是我的一个发明”,似乎“不争论”的这种专制是一个什么高明的“创新”,他还要独占其发明权,真是大开了人们的眼界,世上竟有这样一个不知羞耻的厚脸皮。事实是,几千年来的封建帝王,哪一个不是搞的“不争论”呢?皇帝老儿的话就是圣旨,圣旨一下,所有大臣们、官史们、六部衙门和地方官署有谁敢提出异议?否则就是抗旨杀头!把几千年前就有的落后的封建专制思想当作自己的“发明”去炫耀,把这种令人震惊的反革命历史大倒退,说成是“马克思主义的原则”,除了反动和无耻之外还有别的解释么?

当然,如果我们把历史缩短一些,只讲中国共产党的历史和只讲社会主义中国的历史,那么,这个“不争论”的所谓“马克思主义原则”无疑是“后赫”第一个“发明”和创立的了,而且有了40多年的历史了。因为在中国共产党的历史上,过去和现在再没有哪一个人比他更无耻了。马克思主义者从来都是主张争论的,从来认为真理是由争论确立的;只有修正主义者手中没有真理才搞反革命专制,才反对争论的。这只能表明他是共产党的最大叛徒,是践踏党内民主集中制的罪魁,是复辟封建专制的魔王,是不知羞耻的赖皮狗。

 “不争论”原本就是封建专制统治的政治原则和政治纪律,不仅是反马克思主义的政治原则和政治纪律,还是反资产阶级民主的政治原则和政治纪律,总之是中国和世界历史上最落后最反动的政治原则和政治纪律,这样反动的政治原则和纪律还能让它继续横行下去吗?当然不能!毛主席指出:“不论什么人,只要不是敌对分子,不是恶意攻击,允许大家讲话,讲错了也不要紧。各级领导人员,有责任听别人的话。实行两条原则:(一)知无不言,言无不尽;(二)言者无罪,闻者足戒。如果没有‘言者无罪’这一条,并且是真的,不是假的,就不可能收到‘知无不言,言无不尽’的效果。”(《一九五四年的任务》一九四四年十二月十六日延安《解放日报》)在共产党的内部和人民内部实行“知无不言,言无不尽”,“言者无罪,闻者足戒”才是真正的马克思主义原则和方针。就是“毒草”也应当让他先“放”出来,然后进行批判和斗争,也没有“不争论”的道理。现在是彻底肃清“不争论”流毒的时候了,任何一级党和政府组织请不要再挥舞“不争论”或变相“不争论”的大棒来扼杀无产阶级大民主了,那样只会适得其反。正如毛主席指出的:“让人家讲话,天不会塌下来,自己也不会垮台。不让人家讲话呢?难免有一天要垮台。”

现在,宪法规定的公民的“言论、出版、集会、结论、游行、示威的自由”以及“人身自由”几乎全部扼杀殆尽,让走资派文化产品大行其道,对毛泽东文化产品却严防死守,而政策依据就是“不争论”的原则和“同党中央保持高度一致”的政治纪律!

在此,必须指出的是,一个顽固坚持“不争论”专制的统治集团,最终结局很可能就是毛主席所指出的——垮台。

附录:

反毛反共“理论与路线”批判(1)

反毛反共“理论与路线”批判(2)

反毛反共“理论与路线”批判(3)

反毛反共“理论与路线”批判(4)

反毛反共“理论与路线”批判(5)

反毛反共“理论与路线”批判(6)

反毛反共“理论与路线”批判(7)

反毛反共“理论与路线”批判(8)

反毛反共“理论与路线”批判(9)

反毛反共“理论与路线”批判(10)

反毛反共“理论与路线”批判(11)

反毛反共“理论与路线”批判(12)

反毛反共“理论与路线”批判(13)

反毛反共“理论与路线”批判(14)

反毛反共“理论与路线”批判(15A)

反毛反共“理论与路线”批判(15B)

反毛反共“理论与路线”批判(16)

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